鄧道强 简绍 一九六二年对圣公会和北婆罗洲英国殖民地的人来说是重要的, 对教会来说七月二十四日是重大，因为成立新的亚庇牧区. (在一九六八年改称沙巴教区). 它的创立就委托了一个普遍的使命, 来开始实现自立的意愿。 对人来说是一个政治醒悟的年代。[藉着马来西亚而独立] 是当时人们讨论的话题。这是第一次发觉到要从英国人的手中获得政治上的独立，好像是一场梦，这是一个明显的可能性。一年之后的一九六三年八月三十一日，北婆罗洲的英国殖民地改名为沙巴，然后参与马来西亚的联合邦而成为独立的一州。政治上的独立开始有效的执行州内的行政和命运。从英国人的手转交到马来西亚人的手中，尤其是沙巴人。突然间或渐渐的，沙巴人发现到他们自己处在重要的地位。他们准备来承担。新的教区就处在较不幸的局面。它没有足够的事工人员来代替这些外来的宣教士。这时就需要开始招收适合的人选给予训练以便赶上时间。 一九六二年的新教区[凭信心开始和撒下网而带来非常多的鱼回岸上… …] 这是婆罗洲的会督康渥尔氏 Rt. Rev. Nigel Cornwall 庆祝成立耶西顿 (亚庇) 新教区的典礼上，在结束他的致辞时所勉励的话。为了欣赏过去二十五年的增长，我们需要看看教会在一九六二年的情况。 新的教区只有十二位牧师，其中只有陈辅仁是本地人。来自英国的五位，澳洲两位和来自菲律宾、香港、新加坡和砂拉越各一位。从一九六二至一九七二的首十年，甚至是会督的秘书也是来自海外。因着完全依赖海外的宣教士，导致王长龄会督提醒第二届的教区委员会，那就是 [经过了七十五年 (自从一八八八)……沙巴的圣公会仍然是宣教差会的教会]。 依赖宣教士也必然是依靠宣教团体来援助经济以支付大部份的薪金。在一九六三总计达至$64,889.70 。当年本地教会的捐献共计$43,000.00 ，其中$33,200.00 或七十七巴仙来自亚庇和山打根。当时，古达教会的大多数收入来自椰子园，捐献$4,400.00 或十巴仙。斗湖的捐献只有$1,250.00 。在当时，沙巴圣公会的内陆宣道每年需要$20,000.00 至$25,000.00 以应付经常费用。大多数需要用在建造新的房屋。 从这里我们可以看到新教区的产生，是要承担自立的实现，然而还是要完全依赖海外的人力和经济上的援助，有一特别的事情便是圣公会的各团体在祷告上的支持。前面的事工很畏缩但却富有挑战性。教会的自立供应本地的按立职牧师有个进展的极好机会，同时也让整个教会的事工包括平信徒和按职人员能够积极的参与。 当前的事工其中一个即时的工作就是寻找一个方法来减少依靠外来的人力和经济上的支助，而增加本地人的委身而朝向自立。我们的主耶稣劝勉我们 [你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了].（马太 六: 三十三） 平信徒训练第一个朝向自立的步骤便是充实的协助平信徒获得较深有关的福音知识和教会的教义，以便装备他们所需要的知识来完成平信徒事工和见证。训练也能帮助平信徒明白身为一个管家及如何常有智慧的履行基督徒的本分。在过去二十五年里，平信徒训练已成为一个重要的进展课程。在一九八零年，一间的圣经训练中心就在东谷设立，以供应内陆平信徒读经员和教师的训练。沙巴与新加坡联合教区的平信徒训练课程的展开。这是一个广泛性的三个阶段课程而达至教牧毕业文凭。其它的一些活动如每年一次的青年营，每周的查经小组，布道会及其他等等以协助属灵的增长。 一九八六年九月，在亚庇进行一连两天的教区演习班有关平信徒事工和平信徒领袖课程。有五十五位来自主要的堂会。这研习班主要帮助出席者明白他们在教会的岗位和责任，而全体一致赞成于一九八七年在斗湖再次进行继承的课程。 平信徒训练已成为预备平信徒的工具来承担在教会整体事工所扮演的积极角色。最重要而且也是令人兴奋的是看到一些的年青人奉献他们自己在全职事工上和八位不受薪的义务牧师回应上帝的呼招来事奉祂。 宣教士当时就认为教区必须先成立一个本地化的事工，要达到这个目标需要长远的目的。为了即时的需要，教区必须继续 [进口] 宣教士至到寻找到适合而经过训练的本地人来取代。其实，从一九六二至一九七零之间征聘宣教士有极大的增加。然而在州政府首席部长马士打花的执政下宣布不允许发出工作准证给宣教士，宣教士的征聘就告此一段落。 补足牧师许会督清楚的看到有增加牧师的需要，不只是增加全时间的圣职人员，但更重要的是鼓励年长而又自力的基督徒来操练他们特别的恩赐而成为不受薪牧师。在一九六八年四月二十五日第四届教区的会议赞成通过一个特殊情况的带职事奉的章程。接着一些的事件，就证明持有这样的章程是有智慧和有远见的。在一九七一年教区面对同工缺少的危机。那些宣教士的工作准证不能重新更换的便需要离开。在十七位全时间牧师当中，只有十位留下托住这些工作。当时教区也没有会督，因许会督已在一九七零年四月担任马来半岛的会督了。为了继续这个事工，工作需要分配。毕和勒会吏长发觉到他自己正在做六个人的工作。除了做代理监督，他是会吏长，诸圣座堂长，里卡士基督堂负责牧师，教育秘书，平信徒读经员长老，会督审查牧师… … ！教区非常需要更多的人来分担这重大的负担。就在这时候，补足牧师成为暂时的办法来解决急需同工的情况。亚庇得李新汉，郭佑康和来自山打根的胡永发回应这个呼招来事奉教区，在这急需的时刻而在一九七一年十一月二十八日被蔡主教按立为会吏，在第二年被按职为不受薪牧师。他们是袁宝衍，曾国育，叶火有，刘达立和罗少琦在八位当中，四位已经去世了。另外四位是李新汉，袁宝衍，叶火有，和罗少琦他们还是很积极的事奉。我们必须提到两位不受薪牧师，他们的确是全时间的服事教会。袁宝衍曾经在古达的圣雅各堂担任牧师，目前是在山打根的善牧堂担任牧师。罗少琦是在保佛的圣保罗堂担任牧师。 教区征聘委员会选择适合的圣工人员需要小心的挑选。许会督很明智而又谨慎的选拔圣职人员，其实我们就在选出将来的负责人，其中有一些将会成为我们的 [会督，会吏长，座堂长和法政牧师] 征聘委员会于一九六四年在亚庇、山打根和斗湖的三个主要城市而设立及提供报道给教区的征聘委员会。今天，教区选拔委员会的工作是进行征募人选的面试和检讨教区的特别需要以及确定有效的训练。 本地按职事工第一个本地人奉献而受训练被按职事工的便是杨平忠。在一九六四年，他被派到加拿大的 Newfoundland他在 Memorial University College 和 Queen’s College […]

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